战国越丌北古剑。

黄梅戏艺术排列。

本文图片开首：安庆博物馆

扬铃打饱读的长江，流入安徽后进程的个城市即为安庆。“长江万里此咽喉，吴楚分疆州”。安庆自古为端淑首先与文化疏浚的前沿地带，从群舒独立、吴楚争雄到禅宗传法、黄梅传唱，留住了段段精彩故事。

从安庆站登程，沿迎宾东路驱车东行数公里，就来到安庆博物馆（安徽黄梅戏博物馆）。该馆始建于1978年，2024年获评国博物馆，设有安庆古代端淑、安庆近代端淑、黄梅戏艺术、安庆城市系念等12个常设展览，馆内藏品1.7万余件（套），反馈了安庆地区历史文化。

吴头楚尾 刀剑相争

自旧石器时期起，安庆地区就有东说念主类繁殖繁殖。安庆潜山彭岭出土的制石器，距今有10万年历史。新石器时期晚期的薛岗文化，接管融了长江中卑鄙地区多元文化身分。安庆古代端淑排列厅展示了潜山薛岗遗迹出土的玉器，包括玉璜、玉琮、玉钺、玉饰件等，体现出较的工艺水平。

新石器时期石雕东说念主面像为国文物，集合于安庆墩头遗迹。该雕像呈卵形，白花岗岩石质，形容了个男面部形象：鼻梁突出，嘴部以阴刻直线进展，眼部为浅挖的圆坑，以圈放射状的短线示意髯毛和头发。雕像通体磨光，后头平整，后头上有牛鼻形穿孔。“史前东说念主像雕琢在国内考古发现较少琼中锚索厂，而穿孔的微型石雕东说念主面像少，这件文物具有罕见价值。”安庆博物馆馆长红星说。

先秦时期，安庆地区为皖国及群舒地。所谓“群舒”，是指春秋时期散布在安庆、舒城附进的几许个舒族小国，可考据的有舒、舒蓼、舒庸、舒鸠等九国，它们也被称为“淮夷”。据《文件通考》纪录：“舒州，古皖国也，春秋时有皖国。史记：‘皖，夏姓，皋陶之后。’亦舒国之地。”“皖”动作安徽的简称，即开首于此。

展厅内排列着10余柄战国时期的古剑，眩惑了不少不雅众驻足。其中，“镇馆之宝”越丌北古剑1987年出土于安庆山战国墓，是当今存世的越剑中铭笔墨数多的把。此剑通长64厘米，圆盘形剑，“凹”字形剑格，圆茎上有两说念箍棱，棱上饰云雷纹，剑和剑格上共有错金铭文32字，为鸟篆书。铭文显着平整，细如毫发，败露了为的工艺水平。据铭文可知，此剑为越丌北古自作之用剑。

春秋时期，安庆地区为吴、楚两国规模拉锯地带，有“吴头楚尾”之称。安庆地区出土了无数春秋战国时期的剑、矛、戈、镞等武器，从侧面反馈了吴、楚、越在此地交战的史实。未来顺六年（1462年）编纂的《直隶安庆郡志》纪录：“春秋，初属吴、越二国。鲁哀公二十二年，越灭吴，地入越。威六年，楚伐越，地入于楚也。”

此地宜城 东说念主文昌盛

秦统六国后，行郡县制，安庆隶属九江郡。西汉元封五年（公元前106年），汉武帝南巡至此，登临天柱山举行祭礼。两晋时期的文体郭璞登安庆盛唐山，不雅山川形胜，留住了“此地宜城”的惊奇。唐代安庆属舒州，水陆交通便利，州位至今潜山梅城。

安庆博物馆藏有品类丰富的铜镜，尤以汉代居多，如蟠螭纹镜、三虎纹镜、四乳四虺纹镜等。唐代鹦鹉衔枝绶带纹铜镜为国文物，直径33.5厘米，重3177克，通体黑亮。镜背主体图案是对环钮翱游的鹦鹉，口衔葡萄枝，预应力钢绞线颈系珠串，身结璎珞绶带。鹦鹉身形矫健、长尾飘曳，葡萄枝繁叶茂、果实满盈，符号着荣华祯祥。“镜背点缀葡萄纹，是唐代常见的躲闪纹样之。”指示员焦艳先容，此镜纹饰缜密，体形较大，是唐代铜镜珍品。

北宋设“舒州德庆军”，南宋绍兴十七年（1147年），将其名为“舒州安庆军”，这是安庆地名的由来。庆元元年（1195年），升舒州为安庆府，府怀宁。

安庆博物馆保藏的南宋镂空花鸟纹金簪，造型和纹饰小巧而考究，是宋代审好意思风俗在女饰上的体现。该金簪通长14厘米、宽2.3厘米，簪呈梭形，分为落魄两层。表层镂刻鼎沸的蒲草，草前有3只水鸟，姿态分袂；基层为衬底，镂雕球路纹，边际戳刺轻飘的顶真纹。落魄两层之间由小金片榫卯聚合固定，基层金片结尾延伸并卷为管状，形成簪柄。此金簪接受了錾刻、锤揲、镂雕等多种工艺，纹饰布局茂盛，水鸟蒲草勃勃盼愿，抒发了昌盛荣华的寓意。

明清时期，安庆交易繁荣，航运鼓吹，为兵争之地。1860年至1861年的“安庆保卫战”是太平天堂军与清军之间的环节接触。安庆出土了批太平天堂时期文物，其中，“天朝圣库”砝码相等罕见，号称“镇馆之宝”。砝码呈扁圆形，4.8厘米、落魄底径7.3厘米，举座由生铁铸成，外包黄铜壳。顶面中间刻“天朝圣库”，右侧刻“校准”，左侧刻“库码”。这是迄今发现的唯太平天堂家量衡轨范器，见证了晚清时期风浪。

黄梅声声 余音绕梁

提到安庆，就不成不提黄梅戏。黄梅戏艺术排列集聚1000余件展品，让不雅众入感受“黄梅声声、余音绕梁”的风味。

安庆戏曲文化滚滚而至。汉代乐府诗《孔雀东南飞》陈述了发生在安庆地区的情悲催故事，对后世戏曲影响远。馆内展示的元代青釉如意形镂空东说念主物枕，主体镂雕戏曲扮演舞台场景，反馈了元代安庆戏曲文化繁荣。

动作黄梅戏早期发展史的罕见文件，馆藏清末民初时期的戏曲手手本大多用毛边纸手写，以安庆言记录唱词和说念白，并标有锣饱读点，共涵盖《天仙配》《渔网会母》《罗帕记》《蓝桥会》等数十种剧目，是盘考安庆戏曲生态、言、风俗、民间文体的手而已。

展厅里还展示了组民国时期木刻梓板。这是《蔡鸣凤》戏本雕版，单面雕刻，版式为竖排，繁体、标点，分落魄栏。红星说，这些木刻梓板存世未几，具有罕见价值，印证了其时黄梅戏在安庆的鼓吹。

20世纪50年代是黄梅戏发展史上的个环节时期。1954年，在上海举办的华东区届戏曲不雅摩上演大会上，黄梅戏大放异彩，《天仙配》荣获脚本、秀上演、演和音乐上演。展柜里排列的不雅摩券、入场券，是见证这场艺术嘉会的难得什物质量。

古调凝芳承戏韵，文脉绵长启新章。红星示意，曩昔将秉握“怒放办馆、业立馆、东说念主才强馆、工作兴馆”的理念，聚焦原土文化资源挖掘阐释，化文旅融发展，戮力将安庆博物馆酿成记号旅游贪图地、城市会客厅和传承秀传统文化的精神园。

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